Cajamarca necesita sangre

Hace unos días se hizo pública una información que daba cuenta sobre la deficiencia que hay en Cajamarca en el Banco de Sangre. El Hospital Regional cuenta con un Banco de Sangre equipado y con un grupo de profesionales idóneos, sin embargo existe una limitación en el abastecimiento debido a que no hay una conciencia de donación y eso genera que la escasez se refleje al momento de cubrir las necesidades inmediatas ante cualquier accidente.

Cajamarca es una ciudad que en los últimos veinte años ha multiplicado por cinco la cantidad de habitantes que tiene. De tener en promedio 50 mil habitantes a comienzos de los ´90, hoy somos casi 250 mil habitantes. De otro lado los problemas sociales se han incrementado y los índices de violencia con ellos; el parque automotor por su parte de multiplicó de un modo increíble y la apacible ciudad se lleno de microbuses, combis, mototaxis, taxis y autos particulares… los accidentes suceden a diario y las riñas callejeras con saldos lamentables como el incremento beligerante de la criminalidad ya no son novedad.

La necesidad que Cajamarca tiene de contar con un banco de sangre abastecido es imperante, urge que se busque generar una conciencia entre los cajamarquinos de donación para poder salvar vidas, para poder ayudar a quienes sufrieron algún hecho lamentable de cualquier naturaleza y necesitan de una transfusión sanguínea.

Los hospitales necesitan sangre para las personas con heridas importantes, así como para quienes se someten a operaciones de corazón, transplantes de órganos, tratamientos del cáncer o de otras enfermedades que afectan a la sangre, como la anemia falciforme y otras. La sangre es vital.

La sangre viene a ser el sistema de transporte del cuerpo, siempre ocupado recogiendo y repartiendo sustancias por todo el organismo. Mientras circula por el cuerpo, la sangre reparte oxígeno y nutrientes a todos los tejidos que los necesitan. También recoge productos de desecho, como el dióxido de carbono, y los lleva a los órganos encargados de expulsarlos del organismo.

La sangre es una mezcla de células y líquido, y cada componente tiene una función específica:

·        Los glóbulos rojos llevan el oxígeno a los tejidos corporales y recogen el dióxido de carbono. Los glóbulos rojos componen entre el 40% y el 45% por ciento de la sangre de una persona y viven 120 días.

·        Los glóbulos blancos forman parte del sistema inmunitario y son la principal defensa contra las infecciones. Los glóbulos blancos componen menos del 1% de la sangre de una persona.

·        Las plaquetas son fragmentos celulares que contribuyen al proceso de coagulación, ayudando a prevenir y controlar las hemorragias. Componen aproximadamente el 5% de la sangre.

·        El plasma es una mezcla líquida de color amarillo pálido compuesta por agua, proteínas, electrolitos, hidratos de carbono, colesterol, hormonas y vitaminas. Aproximadamente el 55% de la sangre es plasma.

Un adulto maduro tiene casi 5 litros. Una unidad de sangre en promedio cuesta S/. 650 – de la más común, otras podrían cuadriplicar ese costo – por eso es preciso concientizar para donar, para ayudar y poder tener un banco de sangre abastecido tanto en el uso diario como en las reservas del hospital de Cajamarca.

Día del idioma nativo

Cada 27 de mayo en el Perú, se celebra el “Día del Idioma Nativo” o “Día de la Lengua Autóctona”, una jornada oficial (Decreto Ley 21156, de 27 de mayo de 1975) en reconocimiento de tan importante manifestación de multiculturalidad.

Así, el protagonismo de este “Día de” lo tienen lenguas como el Quechua, el Aimara, el Uro, el Culle, el Muchick, el Shipibo, el Campa o el Huitoto, por ejemplo.

Según algunas estadísticas, el 50% de la población del Perú habla sólo el castellano, el 35% es bilingüe (español- quechua) y un 12% sólo habla el quechua o aimara, y el 3% restante, lenguas selváticas.

Esta celebración promueve el reconocimiento y respeto por nuestros idiomas nativos: quechua, aymara o lenguas selváticas. Los mismos son parte de la cultura de miles de peruanos que viven en las regiones de sierra y selva del Perú.

El gobierno de Juan Velasco Alvarado en 1975 oficializó el Quechua con reconocimiento del legado ancestral de las culturas peruanas. Con respecto a la escritura se oficializó el alfabeto quechua y aimara según R.M. Nº 1218-85-ED, su fecha 24 de de diciembre de 1985.

Cabe reflexionar sobre el habla de las lenguas Quechua y Aymara en nuestra patria. Se ha estado escuchando en muchos eventos que el problema en el Perú es de actitudes, respecto a las lenguas nativas nuestros niños, jóvenes prefieren hablar más el Español que el Aymara o el Quechua, a pesar que son hablantes quechuas o aimaras debido al prejuicio del poco valor de su lengua nativa. Asimismo se observa hoy en lugares de habla Quechua y Aymara que no todos hablan su propia lengua nativa para comunicarse en todas las circunstancias y situaciones cotidianas. La gran mayoría de los hijos descendientes sienten que identificarse como parte conformante entre hablantes Quechuas conlleva a sufrir discriminación, no conduce al desarrollo, por ello prefieren pertenecer al grupo hablantes de la lengua el Español. Cuando una lengua no tiene hablantes simplemente tiende a desaparecer, la UNESCO en marzo del 2009 en la publicación de “Atlas de las lenguas en peligro” ha señalado que el Aymara y el Quechua son lenguas que corren el riesgo de desaparecer.

En nuestra región Cajamarca son varios los esfuerzos que se realizan últimamente para rescatar el Quechua y gracias al compromiso de muchas personas interesadas en ello se han conseguido algunos logros en cierta media, sin embargo es preciso continuar con esa propuesta para evitar que al igual que tantas otras manifestaciones culturales propias de nuestra región desaparezcan.

Revocatoria

La revocatoria se ha desvirtuado, el mecanismo que fue planteado como una medida correctiva y de enmienda ante la eventual posibilidad de una autoridad inepta o corrupta y que pueda resarcirse el daño a través de una nueva elección ha devenido en que se convierta en un instrumento de venganza que se usa con un efecto devastador.

El Pleno del Jurado Nacional de Elecciones (JNE), conforme a sus atribuciones, estableció el 30 de setiembre del 2012 como fecha para la realización de la primera consulta popular de revocatorias de autoridades regionales y municipales del período 2011-2014.

La resolución N° 0604-2011-JNE del máximo órgano electoral se sustenta en el derecho del ciudadano a participar en diversos asuntos públicos, entre ellos, el de la revocatoria de autoridades bajo determinados parámetros fijados por ley.

Se indica que la consulta de revocatoria del mandato de autoridades regionales y municipales, de acuerdo a la Ley N° 26300 (Ley de los Derechos de Participación y Control Ciudadanos) sólo procede una vez en el período de gobierno, excluyendo la posibilidad de presentarla en el primer y último año.

De igual forma, se establece que la fecha límite para la presentación de solicitudes de revocatoria en la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE) será el 25 de mayo de 2012,- es decir hoy-  una vez que se haya culminado el trámite de comprobación de adherentes ante el Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec).

Se precisa que las solicitudes que se presenten después de esa fecha o que reúnan la totalidad de requisitos con posterioridad a ella, serán atendidas en la siguiente consulta popular, que deberá llevarse a cabo en el año 2013.

En tanto, la convocatoria de la consulta popular la efectuará el JNE el 31 de mayo del 2012 y la primera consulta popular de revocatoria será el 30 de setiembre de 2012.

La ley establece que el número mínimo de adherentes que se requiere para formular dicho pedido es equivalente al 25% de los electores de la circunscripción con un máximo de 400 mil firmas.

De otra parte, funcionarios del JNE señalaron que las decisiones que adopte la ONPE en materia electoral, entre ella la autorización de venta de kit electoral, son susceptibles de apelación ante el máximo tribunal. 

Pero más allá de los procesos de revocatoria que sean viables o no, el uso inadecuado de este mecanismo le causa serios daños al Perú en todo los aspectos: económico, social, etc.  y le causa retraso en todos sus proyectos. Los revocadores generalmente son los que perdieron, los que no alcanzaron la elección popular y quedaron segundos, rezagados y que buscan vengarse de su contrincante recurriendo a un mecanismo que si bien es legal no es necesariamente siempre el más eficaz.

De aquí a un tiempo se tendrá un panorama más claro con respecto a este proceso. Bien aplicado es un mecanismo válido y muy útil, sin embargo debe ser la última opción y no la primera, antes de recurrir a ella deben agotarse todas las posibilidades por el bien de la gobernabilidad, la democracia y de todos los peruanos.

Celendín también tiene sus Kinas

El fin de semana la provincia de Celendín se vio envuelta en una fiesta deportiva que concentró la atención de la población entera, se trataba de box amateur de mujeres. Participaron escolares de distintas Instituciones Educativas, hubo premios y cinturones a las ganadoras y pese a las limitaciones se contó con un ring de box y reflectores y lo más importante, se logró atiborrar las tribunas de gente joven y adulta deseosa de ver un espectáculo pugilístico de naturaleza femenina, en vivo y en directo y por un módico precio.

La fabulosa noticia deportiva surgió del Colegio de Mujeres Nuestra Señora de Carmen, en donde la creatividad de las alumnas del quinto año –No A, B, ni C como suele ser en algunos lugares, sino Anaranjado- buscó una manera para generar ingresos para su viaje de promoción, surgiendo la idea de hacer una presentación de box femenino que después de mucha publicidad y mucho trabajo, atrajo la atención general y tuvo dos llenos totales en dos noches de puños, acción, entrega, vehemencia, coraje y muchas ganas de querer hacer las cosas bien. Y bien las hicieron.

El evento fue avalado gracias a la gentil colaboración del Instituto Peruano del Deporte (IPD), representado por su presidente Hugo Espinoza Rodríguez y por el referí oficial de box amateur Hugo Centurión Torres –notable boxeador que a Cajamarca le dio muchos logros- y que llegó a Celendín acompañado de dos jóvenes boxeadores del IPD que deleitaron a la multitud y que dejaron sentada la calidad con la que se viene trabajando el box profesional en Cajamarca. El traslado de este equipo humano se hizo gracias a una anónima gestión que comprende que el box y el deporte en general son el mejor método para combatir las sendas equivocadas que a veces suele tomar la juventud cuando no está bien orientada.

Celendín tuvo dos veladas boxísticas que hicieron vibrar al apacible pueblo –hoy lleno de cientos de soldaditos que resguardan la paz de un pueblo que siempre fue pacífico y culto, trabajador y noble. De un pueblo que cobija a la gente de la estirpe del magnífico Niño de Pumarume – La gente ovacionaba a sus favoritos que combatían a la luz de los reflectores bajo el cielo azul de esa ciudad singular, entre round y round, hermosas señoritas ataviadas de cortos trajes anunciaban el siguiente round entre silbidos y suspiros, entra gritos y palabrotas…

Ojalá que este tipo de actividades sean imitadas en otros lugares de la región y aún en Cajamarca mismo, en donde todavía se piensa – según lo dijo muy  bien el réferi: profesor Hugo Centurión – “que el box es un deporte peligroso, pensamiento equivocado. Es un deporte rudo pero no peligroso, es un deporte de contacto, pero no malo. Lo malo son las drogas, las que hoy en día abundan a la vuelta de las esquinas de los colegios”.

Iniciativas como estas merecen el respaldo de toda la colectividad y principalmente de las instituciones encargadas de velar por las actividades de las instituciones educativas como la Dirección Regional de Educación, el Ministerio de Educación y la empresa privada. Celendín también tiene sus Kinas Malpartidas, quién sabe si mañana, un día no muy lejano se hable de una campeona nacional que surgió en medio de una noche de box en un colegio de provincia. Cajamarca también podría atreverse y organizar este tipo de certámenes que engrandecen el alma y el espíritu y que encaminan a los jóvenes hacia senderos de paz, de frescura y no de violencia.

Una cosa es Martín Sánchez y otra Gastón Garatea

El polémico y mediático padre Martín Sánchez ha sido expulsado de la Iglesia Católica, debido a “actos de indisciplina y desobediencia a la autoridad eclesiástica”, según señala un comunicado del Arzobispado de Lima.

“La Congregación para el Clero ha comunicado al Arzobispo de Lima el Rescripto de la expulsión del estado clerical, con la dispensa de las obligaciones derivadas de la ordenación sacerdotal al Sr. Martín Sánchez”, señala una nota publicada en su web.

La noticia en realidad no sorprendería si no fuera por la abusiva sanción que Cipriani aplicó recientemente al sacerdote Gastón Garatea, lo que huele a una perspicacia montada; como si el Jefe de la Iglesia Católica quisiera “limpiar a la Iglesia Católica” ¿No sería mejor empezar por quien realmente lo merece?

No pretendo desde este espacio defender la cuestionada conducta del Padre Martín Sánchez, pero creo que mezclar el accionar del padre Gastón Garatea con el del sacerdote Martín Sánchez es abismal y no por eso se puede interpretar que la sanción a Martín Sánchez sea injusta – recordemos que tiene procesos penales y serias denuncias – pero es evidente que se busca mezclar la cal y la arena *

Mientras tanto cientos de artistas, intelectuales, catedráticos y activistas de derechos humanos firmaron un comunicado público de solidaridad con Garatea para protestar “ante la injusta medida que le ha impuesto el Arzobispo de Lima”.

Escritores como Alfredo Bryce Echenique y Alonso Cueto, el pintor Fernando de Szyszlo, el presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), Diego García Sayán, y la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, entre otros, afirmaron en la carta que el religioso es “un ejemplo para jóvenes y adultos de toda condición social”.

Tras la sanción, el sacerdote está impedido de celebrar misas y escuchar confesiones. Medios nacionales atribuyen la medida a las críticas que Garatea lanzó en los últimos meses contra la jerarquía católica peruana, al considerar que en muchos casos existe más preocupación por temas legales que por los espirituales.

“Se habla más del canon (minero) y no tanto del Evangelio”, declaró en abril pasado a la revista “Caretas”. –refiriéndose al inquisidor Cipriani –

El religioso también ha apoyado el debate sobre el aborto terapéutico y se mostró a favor de la unión civil entre parejas homosexuales, aunque sin llamarla matrimonio. – lo que a Cipriani le debió dar una aguda soltura estomacal -

“Podemos estar en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo, pero en una unión civil no hay problema”, dijo.

Gastón garatea integró la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), que investigó la guerra interna que afrontó Perú entre 1980 y 2000, y también fue presidente de la Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza. En la actualidad era titular de la iglesia de La Recoleta de Lima y asesor en temas de responsabilidad social de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), que mantiene un litigio con el Arzobispado de Lima.

* Dar una de cal y otra de arena: Según el “Diccionario Espasa de dichos y frases hechas”, Alberto Buitrago Jiménez” la frase significa actuar alternativamente de forma positiva y negativa. “El quipo no funciona bien. Un día gana y al siguiente pierde. Está dando una de cal y otra de arena”. Antiguamente, cuando no existía el cemento, los ladrillos o piedras se fijaban con mortero, un compuesto que se hacía con una palada de cal -el material caro y más noble- y otra de arena, lo más abundante y menos importante.

Museos…

Los museos son espacios soberbios que evocan nuestro pasado, por lo tanto están ligados a hechos que nos antecedieron y que representan los retazos de nuestra historia, de los pueblos, de la humanidad misma.

La labor de aquellas personas que velan por ellos es abnegada. Lo hace la arqueóloga Alicia Narro junto a un equipo importante en el centro de la ciudad. La gestión bien encaminada de Carla Díaz es loable y la de la Universidad Nacional de Cajamarca con los distintos escenarios que ha diseñado para tal fin. Así mismo existe un museo de arte religioso en el convento de San Francisco; las catumbas de esa misma Iglesia y de la Catedral que también son museos vivos de la historia en nuestra tierra.

Es importante que los escolares estén en contacto directo con los rezagos de su historia, con esas vitrinas que contienen el tiempo detenido de otras generaciones que ya no están y que fueron las que nos allanaron el camino para que surja una nueva estirpe, aunque ya no de guerreros, sino de hombres civilizados.

La Dirección Regional de Cultura, dirigida por la arquitecta Carla Díaz a anunciado para hoy viernes 18 una visita guiada a los museos administrados por la Dirección Regional de Cultura – Cajamarca (DRC) ello contará con la participación de La Escuela de Turismo y Hotelería de la UNC y Asociación de Guías de Turismo (AGUIPTUR).

Por la noche, bajo el título de “EL MUSEO ABRE SUS PUERTAS ESTA NOCHE”, a las 7:00 p.m. en el Hospital de Mujeres. Conjunto Monumental de Belén igualmente se abrirán las puertas y los días 18, 19 y 20 de mayo el ingreso a los museos administrados por la Dirección Regional de Cultura – Cajamarca será gratuito.

Un museo es una institución pública o privada, permanente, con o sin fines de lucro, al servicio de la sociedad y su desarrollo, y abierta al público, que adquiere, conserva, investiga, comunica y expone o exhibe, con propósitos de estudio, educación y deleite colecciones de arte, científicas, etc., siempre con un valor cultural, según el Consejo Internacional de Museos. La ciencia que los estudia se denomina museología y la técnica de su gestión museografía.

Los museos exhiben colecciones, es decir, conjuntos de objetos e información que reflejan algún aspecto de la existencia humana o su entorno. Este tipo de colecciones, casi siempre valiosas, existió desde la Antigüedad: En los templos se guardaban objetos de culto u ofrendas que de vez en cuando se exhibían al público para que pudiera contemplarlos y admirarlos. Lo mismo ocurría con los objetos valiosos y obras de arte que coleccionaban algunas personas de la aristocracia en Grecia y en Roma; los tenían expuestos en sus casas, en sus jardines y los enseñaban con orgullo a los amigos y visitantes.

Es en el Renacimiento cuando se da el nombre de “museo” tal y como lo entendemos hoy a los edificios expresamente dedicados a tales exposiciones. Por otra parte están las galerías de arte, donde se muestran pinturas y esculturas. Su nombre deriva de las galerías (de los palacios y castillos), que eran los espaciosos vestíbulos de forma alargada, con muchas ventanas o abiertos y sostenidos por columnas o pilares, destinados a los momentos de descanso y a la exhibición de objetos de adorno, muchas veces obras de arte.

Ojalá que ahora, los docentes motiven a los alumnos llevándolos al museo, enseñándoles el pasado tras esos cristales que tenemos que aprender a valorar para poder continuar con esa labor tan poco considerada. Cajamarca tiene varios museos que funcionan gracias a la decisión de gente valiosa que ha hecho de ello una razón de su vida, a ellas y ellos gracias en este día; a esos guardianes silenciosos de nuestro pasado y nuestra historia.

Réquiem por Javier Heraud

Un 15 de mayo, hace 49 años murió el poeta Javier Heraud Pérez, atravesado por las balas de armas fratricidas que veían en él un peligro social, él apenas si había jugado a la guerra con moras frescas, nunca pensó que su pecho y su cuerpo iban a terminar atravesados por más de treinta balas cuando inerme y silencioso, se había rendido y hasta había agitado un trapo blanco en señal de claudicación en medio de las aguas del río Madre de Dios.

Javier Heraud fue la precocidad de la vida hecha un hombre con alma de niño. Las historias que de él se cuentan son muchas, quizás pocas tan ciertas como las que cuentan las personas de su entorno, las que tomaban café con él en las calles de Miraflores o a las salidas de la universidad de San Marcos, en donde despertó en él, el espíritu liberador y redentor que sus cortos 21 años no llegaron a alcanzar. Murió entre pájaros y árboles. -Ya lo había anunciado alguna vez en uno de sus versos-.

La vida de Heraud estuvo plagada de sorpresas, de una cadena de hechos que lo convirtieron en uno de los emblemas juveniles de su época. Viajero incansable, poeta profundo pero sencillo, supo descubrir en medio de la tormentosa época antiimperialista que la razón de su vida era la libertad de los pobres y así vivió. Dejó la Universidad Católica para ingresar a San Marcos y ser parte de lo que él consideraba una vida más digna. Pudo llevar una vida cómoda y tener una existencia parsimoniosa como aquellos que junto a él estudiaron en el mejor colegio de Lima de ese entonces. Pero el prefirió viajar a Cuba y conocer la vida triste de los hombres que se creían libres en esa Isla, -una isla que al final fue más aislada todavía-

Sus últimos años en Cuba los pasó escribiendo cartas a su madre, a sus hermanos, a su padre, a todos aquellos seres que amaba y que le dieron una razón a su existencia durante su niñez. La transparencia de cada uno de sus poemas es notable; cada verso de Heraud es un camino que reverdece con el paso del tiempo. A su muerte uno de los primeros en pronunciarse fue el poeta universal Pablo Neruda – en ese año aún no había ganado el Nobel, el premio llegaría años después-

Su viaje a Cuba, había dicho el poeta a sus padres, era para aprender dirección de cine, en realidad se preparaba para ser un guerrillero. Fidel y el Che estaban de moda y los poetas eran captados porque capitalizaban la emoción que las guerrillas de entonces necesitaban. De esa generación se salvó Antonio Cisneros, Rodolfo Hinostroza, César Calvo, ellos prefirieron hacer himnos desde la distancia… Javier en cambio, se puso un fusil al hombro y quiso entrar por la frontera de Perú y Brasil para cambiar el mundo. Él creía que el mundo podía cambiar y que la gente podía hacerse buena, se equivocó y hoy nos llena de ausencia. Se equivocó y hoy apenas si tenemos unos versos que nos muestran lo que pudo ser, el poeta inmenso que pudo llenar de versos cientos de libros como sus otros camaradas que hoy escriben en grandes editoriales, viajan invitados a París y beben en los salones de las Casas de Cultura de un mundo que ya casi ni lo recuerda.

El cadáver de Javier Heraud estuvo sepultado en esa inhóspita selva muchas décadas, entre la tierra fecunda de vida y de insectos, de ausencias diarias y de renovación perpetua, solo hace unos años sus restos fueron exhumados y llevados a Lima, en donde hoy reposan, en esa ciudad donde alguna vez la lluvia lo esperó al salir de la escuela, donde se enamoró por vez primera, donde jugaba a la guerra con moras frescas y no con balas que mataban, donde aprendió que existe un estado que se llama pobreza y que no todos lo tienen, donde descubrió también que había un país megalómano que se llamaba Estados Unidos y donde habían barcitos cool donde se cantaba La Flor de la Canela.

Javier Heraud murió sin conocer la vida, como los javieres que ahora son asesinados igualmente por las balas fratricidas de los asesinos que operan en el VRAE, en la selva; como aquellos javieres   que creen que el mundo se puede cambiar, aunque antes de que se den cuenta hayan sucumbido sin saber por qué ni por quién.